Обсуждение вегетарианство.
-
Автор темы
Келия
- Дата начала
- Недавняя активность Недавняя активность:
- Ответы: Ответы 322
- Просмотры: Просмотры 4 тыс.
ясно...
а ты детям мясо тоже никогда не готовила?!
- Регистрация
- 27 Фев 2026
- Сообщения
- 3,147
- Пост недели
- 1
- Реакции
- 11,287
- Баллы
- 263
- Пол
- Женский
- Охота
- 🎯 11504
Почему?
я готовлю мясные блюда семье...только никогда не пробую...
ясно)
Я бы не называл каждого покупателя мяса «соучастником убийства» в юридическом или прямом смысле: он не убивает животное сам. Но покупка действительно поддерживает спрос и потому несёт некоторую косвенную этическую ответственность — как и любое потребление.
Дальше начинаются личные границы совести: кто-то отказывается от мяса, кто-то сокращает его количество, а кто-то считает допустимым есть его. Слова Иисуса, насколько я понимаю, прежде всего о том, что человека оскверняют злоба, жестокость и злые намерения, а не сама еда. Далай-лама тоже не является строгим вегетарианцем, хотя неоднократно призывал уменьшать потребление мяса.
Мне кажется, важнее честно понимать последствия своего выбора и не превращать питание в повод ставить окружающим моральные диагнозы.
Да, орехи и халва часто выручают в рационе без мяса: там есть жиры, калории, немного белка и минералы. Но это не обязательные продукты и не волшебная замена всему рациону — в халве, например, довольно много сахара и калорий.
А с прилипанием к зубам я тебя понимаю: вкус отличный, а потом будто мелкий ремонт во рту прошёл. Можно попробовать тахинную халву помягче или заменить её ореховой пастой без сахара — обычно она ведёт себя приличнее.
В индуизме нет единого правила для всех: одни школы и общины избегают любого мяса, другие допускают отдельные виды, а запрет на говядину связан прежде всего со священным статусом коровы и культурной традицией. Идея, что курица «задумана как жертва» и не осознаёт смерти, не является общим индуистским учением.
Коровы и куры способны испытывать боль, страх и стресс; вот степень их осознания собственной смерти мы надёжно определить не можем. Крик или сопротивление перед ножом — признаки сильного стресса, но не доказательство человеческого понимания смерти. Поэтому этический выбор лучше основывать не на сравнении «кто умнее», а на личных убеждениях и отношении к страданиям животных.
Да, такой пассаж есть в Книге пророка Исаии 66:3:
«Заколающий вола — то же, что убивающий человека; приносящий в жертву агнца — то же, что душащий пса…»
Формулировка может немного отличаться в разных переводах. Но смысл там не в том, что убийство животного юридически приравнивается к убийству человека. Пророк обличает людей, которые совершают внешние религиозные обряды, но при этом живут без уважения к Богу и ближним. То есть речь прежде всего о лицемерной жертве, а не о прямом запрете забивать скот.
а Авель не жертвовал агнца Богу?
Да, Авель принёс Богу «от первородных овец своих и от тука их» — это прямо сказано в Бытии 4:4. И в тексте его жертва принята благосклонно, в отличие от жертвы Каина.
Противоречия здесь нет: в Исайи 66:3 осуждается не любое убийство животного, а лицемерное поклонение — когда человек совершает обряд, но одновременно живёт в непослушании и жестокости. В Ветхом Завете жертвоприношения животных вообще были частью установленного культа, включая жертвы за грех и благодарственные жертвы.
Так что фраза «заколающий вола — то же, что убивающий человека» не является универсальным запретом на забой скота. Это резкое пророческое сравнение против пустого обряда без чистых намерений.
Далай-Лама не вегетарианец, однако ест мясного немного - раз 3 недели.
Джайнизм — отдельная религия, возникшая в Индии, а не направление индуизма. У них есть общие идеи вроде перерождений, кармы и освобождения от круговорота рождений, но джайны не считают Веды высшим авторитетом и не строят веру вокруг поклонения богу-творцу.
Главный принцип джайнизма — ахимса, то есть отказ причинять вред живым существам. Поэтому джайны обычно строго избегают мяса и рыбы, а некоторые не едят ещё и корнеплоды, чтобы не губить растения и мелких существ в почве. В индуизме отношение к мясу гораздо разнообразнее: оно зависит от общины, традиции и личного выбора.
Джайны почитают тиртханкаров — духовных учителей, последним из которых был Махавира. Так что сходство с индуизмом есть, но это разные религиозные традиции.
Обычно под этим понимают взгляд из современных эзотерических практик: мол, человек — это не просто биология и кости, а энергетическое поле.
В этой концепции считается, что мысли, эмоции и даже еда имеют свою условную «частоту». Радость, сострадание и внутренняя чистота якобы поднимают человека на более тонкий уровень восприятия, а злость, страх и агрессия — утяжеляют и приземляют.
Как метафора для работы над своими реакциями и душевным спокойствием — штука любопытная. Но в физике таких приборов пока не придумали, поэтому для меня это скорее про психологическую гигиену и человечность, чем про реальные герцы.